Introducción

El bautismo es una ordenanza eclesiástica profunda ordenada por Cristo que ha sido practicada por sus seguidores durante milenios. Es un acto público de confesión, arrepentimiento y fe que actúa como la gran bisagra de la vida del creyente: La vieja vida de pecado y muerte La vieja vida de pecado y muerte se ha ido, y la nueva vida de unión con Cristo ha comenzado. En el bautismo, la Iglesia conmemora la muerte y la muerte y resurrección de Jesús, al mismo tiempo que celebra el compromiso radical de los creyentes que son resucitados para caminar en una vida nueva con él.

¿A quién bautizamos?

Debido al abundante testimonio bíblico de esta verdad, la Iglesia Summit sólo bautiza a aquellos que profesan el arrepentimiento y la fe en Jesucristo como Señor. En el bautismo, la persona que se bautiza afirma ante Dios que es un pecador (confesión), que que se está convirtiendo de su pecado (arrepentimiento), y que acepta la gracia de Dios derramada a través de su Hijo (fe). Aunque la fe es un de Dios, no un resultado de las obras para que nadie se jacte (Efesios 2:8-9), la Escritura presenta el bautismo principalmente como una respuesta a este don de la fe y la subsiguiente salvación (Hechos 2:38-41; 22:16; 1 Pedro 3:21).

Esto no pretende contradecir la elección de Dios, en la que -desde la eternidad- Dios ha ordenado el bautismo de cada uno de sus seguidores. Más bien, en esta ordenación Dios ha elegido que el bautismo sea una respuesta consciente, voluntaria y alegre por parte de de los individuos redimidos (cf. Salmo 139:16, Romanos 6:17-18). Por eso, en Summit no bautizamos a los niños. No sólo el bautismo de niños, sino que todos los mandatos de Dios de ser bautizados se basan en el arrepentimiento y la de un individuo (Mateo 28:19, Marcos 16:16, Hechos 2:38, 41; 8:12-13; 10:44-48; 16:31-33; 18:8; 19:4-5; 22:16). Aunque los niños pueden estar ciertamente entre el pueblo elegido de Dios, no pueden arrepentirse de sus delitos y pecados; por lo tanto, no los bautizamos. no los bautizamos. En cambio, como iglesia nos comprometemos a asociarnos con los padres para criar una generación para Cristo. Nosotros Encomendamos a nuestros padres que críen a sus hijos con la esperanza de que un día esos niños se pongan de pie con nosotros en la piscina bautismal y respondan al amor que Cristo bautismo y respondan al amor que Cristo puso en ellos antes de la fundación del mundo.

¿Qué significa el bautismo?

Cuando alguien se mete en la piscina bautismal de uno de nuestros campus se le hacen dos preguntas: Primero, "¿Crees que Jesús ha hecho todo lo necesario para salvarte? Jesús ha hecho todo lo necesario para salvarte?" y segundo, "¿Estás dispuesto a ir donde Cristo te llame y hacer lo que él te llame a hacer?" Esta es nuestra manera de mostrar a los bautizados, así como a la congregación, que el bautismo es la respuesta de los hombres y mujeres pecadores a la llamada de Cristo, tanto para la salvación (pregunta 1) como para el servicio a su a su señorío (pregunta 2).

El apóstol Pedro nos dice que el bautismo es la forma en que presentamos una conciencia limpia a Dios, según la resurrección de Cristo Jesús (1 Pedro 3:21). Aclara que no es la eliminación de la suciedad de la carne lo que nos salva, sino que el compromiso de un pecador arrepentido con Cristo en el bautismo marca el comienzo de su camino como cristiano.

La conexión del bautismo con la plataforma de lanzamiento de la vida cristiana también puede verse en la predicación del apóstol Pablo en Hechos 22 cuando dice a la multitud que "se levanten y laven sus pecados, invocando el nombre del Señor". Pedro, en otra parte de los Hechos, también Pedro, en otra parte de los Hechos, también dice a sus oyentes que "se arrepientan y se bauticen, cada uno de ustedes, en el nombre del Señor Jesucristo, para la remisión de vuestros pecados y recibiréis el don del Espíritu Santo" (Hechos 2:38).

¿El bautismo te salva?

Muchas personas sostienen que el bautismo es una condición necesaria para la salvación. Aunque consideramos que el bautismo es increíblemente importante encontramos esta correlación exagerada y antibíblica. El apóstol Pablo escribió: "Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, te salvarás" (Romanos 10:9). Confiesa y cree. Esas son las condiciones que la Escritura da para la salvación.

Así que el bautismo no te salva. Aun así, no debemos menospreciar el bautismo como si fuera una ceremonia periférica. Hay No hay nada mágico en el agua del bautismo en sí, pero las Escrituras testifican que algo de importancia eterna sucede cuando alguien se somete a Cristo en esta santa ordenanza. En otras palabras, aunque el bautismo puede actuar como un símbolo, no es simplemente un símbolo. Algo profundo sucede cuando pasamos por estas aguas.

Como prueba de la importancia del bautismo, nos fijamos en el bautismo de Jesús. Aun siendo el perfecto Hijo de Dios, Jesús se sometió a un "bautismo de arrepentimiento". Lo hizo, como señaló, para "cumplir toda justicia" (Mateo 3:15). En otras palabras, Jesús vivió cada aspecto de la vida que debíamos vivir para que se nos acreditara. Cuando nos bautizamos, nos Cuando nos bautizamos, nos identificamos con la vida que él vivió por nosotros. Cuando Jesús fue bautizado, escuchó la afirmación del Padre y fue llenado por el Espíritu Santo. Eso sirve como imagen de lo que significa el bautismo en nuestra vida. Es un "sello" que proclama que Dios nos ha aceptado en Cristo y, al creerlo, somos llenos del Espíritu Santo. No es casualidad que Jesús fuera bautizado justo antes de entrar en su tentación con Satanás. Sólo por el poder del Espíritu y con la afirmación del Padre pudo resistir lo que Satanás le ofrecía. Al igual que hizo Jesús, cuando somos tentados por Satanás nos remontamos a lo que se declaró sobre nosotros en el bautismo.

Nuestro bautismo funciona de manera similar. Como una bandera plantada firmemente en la tierra, nuestro bautismo significa para nosotros y para todos los demás que hemos dejado el desierto del pecado, donde Satanás gobierna, y hemos entrado en la tierra prometida de la obediencia a Dios. El bautismo no tiene ningún poder en sus propios rituales, pero con el bautismo vienen las bendiciones de Cristo, la obra del Espíritu y la palabra confirmadora del Padre. El bautismo es, al mismo tiempo, una expresión ordinaria de obediencia, así como como un momento en el que el Espíritu de Dios imparte sobrenaturalmente la gracia en nuestras vidas.

¿Existe un modo específico de bautismo?

Aunque el bautismo se ha practicado de muchas maneras a lo largo de los tiempos, nosotros sólo bautizamos sumergiendo completamente a una persona bajo el agua. Seguimos esta modalidad por dos razones.

En primer lugar, el bautismo por inmersión es el único tipo de bautismo que se encuentra en el Nuevo Testamento. Juan el Bautista, por ejemplo, llevaba a la gente a un río cuando tenía que bautizarla a la gente a un río cuando tenía que bautizarlos, específicamente porque los sumergía en el agua. En ejemplo, se describe a Jesús, después de su bautismo, como saliendo del agua (Mateo 3:6, 13-17; Marcos 1:9-11).

La misma palabra traducida como "bautizar" en griego -baptizo- significa literalmente "sumergir" o "inmersión". No era principalmente una palabra religiosa, tampoco. La misma palabra se usaba para los barcos que se hundían en el mar, o para la comida que se dejaba remojar en ciertos caldos. Tanto la etimología de la palabra como el uso en el Nuevo Testamento apuntan a una práctica común de inmersión completa. inmersión completa.

En segundo lugar, bautizamos por inmersión debido a lo que esto simboliza: el simbolismo de la muerte y la resurrección. Pablo, en Romanos 6:4-11, señala que cuando nos bautizamos, estamos siendo sepultados con Jesús y resucitados a una nueva vida con él. Cuando Cuando se entierra a las personas, no se les echa un poco de tierra encima. Se les entierra. Así nosotros, uniéndonos uniéndonos a la muerte de Cristo, somos sumergidos en las aguas y levantados de nuevo, goteando con la novedad de la vida.

En la página web Summit, ¿quién bautiza?

Dado que el bautismo es una ordenanza que debe ser practicada por la comunidad de los santos, en Summit administramos el bautismo a través de nuestros ancianos y diáconos. Estos dos grupos no son los únicos que participan en el bautismo. Por ejemplo, cuando es posible, nos gusta que el padre participe en el bautismo de su hijo, lo que indica que está asumiendo un papel de liderazgo espiritual en su familia. Del mismo modo, si un marido ha llegado a la fe antes que su mujer, le animamos a que participe en el bautismo de ella. El papel de "bautizador" no se no se limita a los pastores de nuestra iglesia, y cualquier persona que el Summit designe para bautizar está autorizada a hacerlo.

Sin embargo, para supervisar todo el proceso están nuestros ancianos y diáconos. Estos grupos son personas de carácter que nosotros como como cuerpo de la iglesia hemos reconocido como servidores y líderes de nuestra comunidad de fe. Dado que el bautismo es una ocasión tan ocasión tan trascendental, a menudo dejamos que los líderes de los grupos pequeños, los cónyuges o los padres bauticen a alguien significativo en sus vidas. Sin embargo, incluso cuando estas Sin embargo, incluso cuando estas personas están involucradas, siempre tenemos un anciano o diácono en la piscina con ellos, constituyendo el liderazgo.

¿En qué bautizamos a la gente?

Uno de los elementos más importantes del bautismo es la fórmula trinitaria que significa a quién se compromete el creyente, sellado y bendecido por él. Cada vez que alguien entra en la piscina bautismal y responde positivamente a las dos preguntas mencionadas anteriormente, es bautizado en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo (Mateo 28:19). Jesús Cristo modeló este componente trinitario del bautismo cuando se sometió a la práctica en el río Jordán: El Padre pronunció una palabra de afirmación; el Espíritu descendió; el Hijo recibió a ambos. De manera similar, nuestro bautismo muestra al mundo que seguimos la Palabra del Padre, el ejemplo del Hijo y la guía del Espíritu.

En el bautismo, también somos bautizados en una familia. El bautismo simboliza nuestra aceptación de la oferta de adopción de Dios en su familia universal, una familia que consiste en todos sus seguidores de todas las generaciones y lugares. Más concretamente, también nos nos comprometemos con un cuerpo local de creyentes. Confiar en Cristo y someterse a él en el bautismo no hace automáticamente no convierte automáticamente a alguien en miembro de la Iglesia Summit ; pero animamos a todos los que han sido bautizados -como creyentes y por inmersión- a convertirse en miembro.

El bautismo ha sido llamado, con razón, la "puerta principal" de la iglesia. Esto significa tanto que es necesario ser bautizado para para formar parte de la familia de la iglesia, y también que todos los que son bautizados como creyentes son invitados con gusto a unirse a nosotros como miembros del pacto miembros del pacto de la Summit. Además de la membresía, el bautismo también invita a las personas a participar en la Cena del Señor (1 Corintios 10:16-17, 1 Corintios 11:29, cf. Hechos 2:41-42). En el bautismo afirmamos que Dios nos ha reclamado como suyos; en la Cena del Señor continuamos nuestra relación con él y nos acercamos a Cristo por el poder de su Espíritu (1 Corintios 11:23-28). Esta alimentación de Cristo es una de las muchas maneras en que los creyentes bautizados son invitados a experimentar el amor de Dios con el pueblo de Dios (1 Corintios 11:17-33).

¿Por qué a veces bautizamos a la gente en el acto?

Unas cuantas veces al año hacemos una invitación para que los oyentes se bauticen inmediatamente después de una presentación del Evangelio. Cada candidato al bautismo Cada candidato al bautismo se reúne con un consejero que está capacitado para hacer una serie de preguntas de diagnóstico para determinar si el candidato entiende realmente el evangelio y abraza el señorío de Cristo. Si todavía no entienden el evangelio, o no están preparados para seguir a Jesús, les decimos "todavía no" y les animamos a investigar el evangelio más profundamente. Para aquellos que realmente responden en fe a Jesús, celebramos con ellos en las aguas del bautismo, ese mismo día.

Bautizamos a las personas en el momento porque consideramos que es un modelo bíblico. Todos los bautismos del Nuevo Testamento, sin excepción, es espontáneo e inmediato. Juan el Bautista invitó a sus oyentes a mostrar su arrepentimiento mediante el bautismo, una invitación que recibió sobre todo el propio Jesús (Mateo 3:13-17, Marcos 1:9-11). Pedro bautizó a 3.000 personas en el acto en Hechos 2 después de un sermón (Hechos 2:40-41). Felipe bautizó al eunuco después de su primera conversación, (Hechos 8:36-38). Ananías bautizó a Pablo "inmediatamente" después de conocerlo (Hechos 9:17-19, cf. 22:16). Y Pablo bautizó al carcelero de Filipinas y a su familia "al instante" (Hechos 16:31-34). Aunque muchas de las prácticas del libro de los Hechos parecen ser excepcionales (la abundancia de signos milagrosos milagrosos, por ejemplo), la trayectoria del bautismo es coherente en todo el Nuevo Testamento. La evidencia bíblica indican que el bautismo inmediato es una parte normativa de la experiencia cristiana. De hecho, es difícil encontrar un bautismo en el Nuevo Testamento que no fuera "en el acto".

Llamar a las personas al bautismo puede servir como un punto de decisión, una "línea en la arena" que ayuda a las personas a ver si están dentro o o no. Extendiendo una invitación a responder es una parte importante de la predicación del evangelio, y hemos encontrado que estos momentos de "decisión" de decisión" son un componente importante para dirigir a las personas hacia la fe en Jesús.

Reconocemos que se puede abusar de la práctica de bautizar a las personas inmediatamente. Es posible suscitar una respuesta emocional emocional y engañar a personas que no son realmente salvas para que se bauticen, probablemente para rellenar las estadísticas. Nosotros consideramos deplorables estos abusos: No determinar si alguien entiende su profesión de fe antes del bautismo es imprudente e irresponsable. Que Dios nos ayude a no anteponer la emoción de los grandes números a la seguridad de las almas. las almas de las personas. Nuestro ego no vale la eternidad de otra persona.

Mientras algunos ven los posibles abusos con los bautismos inmediatos y deciden evitar la práctica, nosotros buscamos continuar esta práctica bíblica dentro de las directrices bíblicas. El candidato al bautismo debe ser capaz de articular el evangelio, explicar lo que bautismo, explicar lo que significa el bautismo, y por qué quieren hacerlo. Lo que no necesitamos verificar (de hecho no podemos verificar) es la sinceridad de esa confesión o confirmar que ha llevado a un cambio de vida antes de bautizar. Los apóstoles no lo hicieron, ni nosotros debemos hacerlo. Aunque el bautismo nunca debe estar desconectado de una vida de discipulado, se da, sin demora y sin obstáculos, a aquellos que, a primera vista, hacen una profesión de fe creíble.

¿Animamos a la gente a rebautizarse?

Muchas personas en Summit tienen la experiencia de venir a la fe, sólo para darse cuenta de que ya habían sido bautizados. Dependiendo del contexto, podemos o no animar a estas personas a bautizarse de nuevo.

Si el bautismo ocurrió cuando era un bebé, mantenemos una posición inequívoca: El creyente debe ser bautizado de nuevo. Un bautismo infantil es más un símbolo de la fe de los padres (¡y gracias a Dios por ello!) que de un individuo. Como se mencionó anteriormente, cada bautismo en la Escritura viene después de que un creyente confiesa su propia fe. Para los creyentes que fueron bautizados como infantes les animamos a que se bauticen de nuevo como adultos-no deshonrando, sino ratificando la elección que sus padres hicieron por ellos cuando fueron bautizados de niños.

Si el bautismo se produjo más tarde, tomamos las situaciones caso por caso. Como regla general, si una persona está segura de que no era no se salvó cuando fue bautizado por primera vez (tal vez fue presionado a hacerlo o no entendió lo que estaba haciendo) entonces él debe ser bautizado de nuevo. Pero si el bautismo de una persona representó el comienzo de un viaje de fe -un viaje que a menudo está marcado por numerosos despertares-entonces no perseguimos un segundo bautismo.

En la práctica, sabemos que esta distinción puede ser complicada. Como cristianos, estamos continuamente teniendo nuevas experiencias de gracia que nos hacen sentir que todo lo que habíamos experimentado hasta ese momento era oscuridad. C. S. Lewis describe un día de 1951 en el que pasó de la "mera aceptación intelectual a la realización de la doctrina de que nuestros pecados son perdonados".¹ Nota: Esto fue varios años después de que escribiera Merete. Esto ocurrió varios años después de que escribiera Mero Cristianismo, unade las defensas más significativas de la fe cristiana en el siglo XX. del siglo XX. Lewis no consideraba esto como su conversión, pero sí dijo que a la luz de esta experiencia, "Lo que antes había lo que antes llamaba 'creencia' parecía absolutamente irreal".

Si una experiencia como ésta le ocurre a la gente de nuestra iglesia, les animamos a que no la vean como una conversión, sino como una una profundización progresiva de su relación con Jesús. En este sentido, el bautismo no es una marca de fe que nos esforzamos por alcanzar, sino una marca de fe que nos impulsa a vivir la vida cristiana. El bautismo no celebra la culminación o la madurez de la fe en Cristo; celebra el comienzo de esa fe.

¿Qué pasa con el bautismo de los niños?

Como se mencionó anteriormente, no bautizamos a los niños, ni creemos que esta práctica sea bíblicamente viable. Sin embargo, creemos Sin embargo, creemos que cualquier persona que hace una profesión de fe confiable en Cristo y se arrepiente de sus pecados debe ser bautizado, sin importar su edad.

Jesús indica que la fe verdadera y salvadora puede estar presente en el corazón de un niño. De hecho, indica que a menos que la fe sea similar a la de un niño, ¡no es una fe real y salvadora (Mateo 18:3)! Los niños que profesan la fe en Cristo pueden alejarse de de su profesión cuando son mayores. Esto también es posible, por supuesto, para los adultos. Si esto sucede, indica que la "conversión" inicial fue falsa. Si esto sucede, indica que la "conversión" inicial fue falsa. Pero la Escritura nunca sugiere que el miedo a las falsas conversiones deba actuar como una barrera para el bautismo. El mayor peligro es privar a un niño de un medio de gracia divinamente designado que perjudica el desarrollo de su fe.

Nunca queremos engañar a nadie para que piense que es salvo simplemente porque le permitimos ser bautizado, por lo que hacemos todo lo posible para asegurarnos de que cualquier persona que solicite el bautismo realmente ha dado su vida a Cristo. Aunque no esperamos que un niño de ocho años articule lo que significa seguir a Cristo de la misma manera que un estudiante universitario, buscamos una respuesta adecuada a su edad que refleje una comprensión del evangelio. Si una niña de ocho años entiende realmente que Jesús ha hecho todo lo necesario para salvarla, y está totalmente preparada para seguir a Jesús dondequiera que él la llame, la bautizamos. En rezamos para que mantenga esta confesión de fe durante el resto de su vida. Como ocurre con todos los conversos, si estos niños perduran hasta el final, eso demuestra que su conversión es real (Hebreos 3:14). Si no lo hacen, demuestra que su fe fue como la semilla que cayó en un terreno poco profundo, que brotó rápidamente y dio señales alentadoras de vida, pero que se marchitó bajo el sol de la persecución y la cizaña de la tentación. de la persecución y la cizaña de la tentación, porque sus raíces no son lo suficientemente profundas.

No bautizamos a los hijos de los creyentes sin la recomendación de sus padres o tutores. Para asegurar que padres se involucren en el proceso del bautismo de sus hijos y para ayudarlos a equipar a sus hijos hacia niños de la escuela primaria que desean ser bautizados asisten a una clase y trabajan a través de un plan de estudios sobre el bautismo y la salvación junto con sus padres. Esto no sólo ayuda a guiar a las familias a través de este increíble hito en la vida de la vida cristiana, sino que también sirve para verificar que la profesión de arrepentimiento y fe del niño es creíble a los ojos de la iglesia.